亲身体验的智慧 — 般若（Paññā）

恐慌小猪

什么是般若（Paññā）？般若是直接的智慧，它是能带领我们迈向解脱的无上智慧。般若并非靠阅读或听闻开示所获得的知识，而是透过切身体验所得的真实智慧。经由持续修习，许多未知的真相开始显现。

一个将显现的真相是：那些导致人投生低层恶道的业习（sa?khāras）的根全部蛰伏于潜意识深处。依过去波罗蜜（pāramis）的多寡，一个人或早或迟会领悟到这个事实。这些会导引人们至痛苦境地、伤害人们的业习，潜伏着并随生命之流轮转，因而它们被称为随眠烦恼（anusaya kilesa）。

即便一个人经由修习某种禅修方法，得以在心的表层消除了这些恶业，他仍然无法自低层恶道得到彻底的解脱。

但是，当禅修者持续地练习客观地观察身体上所有的感受时，他会发展出越来越强的离欲能力。因为，实修的智慧使他亲身经历到：所有的感受都是无常的，不断变化的。他不再对这些感受生起贪爱或嗔恨。因此，觉知力和平等心因而变得越来越强而有力。

如此一来，蛰伏在潜意识深层的业习会一一浮现到意识的表层。而当禅修者对它们保持平等心，业习便被连根拔起、灭除，进而渐渐减少，禅修者便开始逐步远离低层的恶道。

当所有（会导致投身低层恶道）的随眠烦恼悉数浮现到心的表层并被清除殆尽之后，人便完全从低层恶道中解脱出来。

Uppajjitvā nirujjhanti, tesa? vūpasamo sukho.
当业行生起而被根除时，人们会体验到它们止息后的快乐。

透过内观练习，禅修者得以从低层恶道的业行中完全解脱。当他继续观察这些无常变化的感受，他将初次经验到涅盘（nibbāna），这是一种不变、永恒、安稳与超越生灭的境界。这是完全解脱生死轮回的第一阶段，称为预流果(sotāpatti)。这样的一位禅修者即已进入彻底脱离轮回的圣道之流，如今再也没有任何人能阻止他迈向最终的解脱。他将投生到更高层的善道不超过七次，所有会导致新生命的业行累积亦将悉数尽除。

Visa?khāragata? citta? ta?hāna? khayamajjhagā.
心已没有丝毫业习，得到了全然的净化。

当一个人的贪欲（ta?hā）被根除，不再产生新的业习，他便到达了这样一个阶段：

所有旧的业习已被根除，并不再产生新的业习。这样的人即所谓的阿罗汉，亦即获得究竟解脱的人。

Ayamantimā jāti—
他宣告以下事实：

Natthidāni punabbhavoti—
这是我的最后一世生命（我生已尽，梵行已立）。

(Dīghanikāyo 1.31, Bodhisattadhammatā)
从今以后将不再受生新的生命（所作已作，自知不受后有）。

他已然从生死轮回中究竟解脱。

禅修者必须精勤努力以到达所有的这些阶段。

解脱无法由任何神、女神、梵天（brahmā）或全能的上帝惠赐。一个真正的精神导师只会说:
我指出道路，但无法给予解脱。

正如佛陀所说 –
Tumhehi kicca? ātappa?, akkhātāro tathāgatā.
你必须自己奋力去获得解脱；
诸佛只能为你指明方向。

一个走上这条正道的人不可陷入对上师盲目信仰的泥淖。他了解：

Attā hi attano nātho—
人只能依止自己。

attā hi attano gati—
人的命运唯己造。

当一个人持续地修习着内观，某些关于自身的实相，即会对那些用功的禅修者变得越来越清晰。

首先，一个事实对他变得清晰起来：从前以为自己是对麻醉品、赌博或不正当的性行为上瘾，事实上他所执着的并非这些事物本身，而是它们所带来的感受。如今，藉由此禅修，他客观地观察这些瘾头所带起的感受并从中出离，因而不再产生烦恼的业行。

—Pubbe hanati attāna?, pacchā hanati so pare.
(Theragāthāpā?i 139, Vasabhattheragāthā)
另一个事实也变得显而易见

一个用功的实修者，尽管并非狱中囚徒，他也会发现，一旦心中生起报复的念头，他的身体当下就升起炽热的感受，心跳加速，变得紧张与难受。他开始清晰地体会到，在破坏别人的平静祥和之前，他已先行毁掉了自已的平静祥和，令自己变得痛苦。

当禅修者亲身体验到这些实相之后，他的性情开始转变，滋生出爱和善意取代嗔恨和恶念。他的内心慈悲满溢，他的生活充满平静与喜乐，收获丰硕。

这就是内观法，它根据亲自体证的真理，在每一方面都为我们带来助益。

这是佛陀给予这个苦难世间的无价之宝。

Bhavatu sabba ma?gala?－愿一切众生快乐。

追思

英国内观助理老师理查·哈丁先生，于2008年11月27日在多塞特郡安祥辞世。他的妻子，
黛博拉·哈丁夫人也是一位内观助理老师。

愿他快乐，安祥，得以解脱。

佛陀圣迹朝觐之旅

去年，印度铁路餐饮旅游公司（IRCTC）增开了一趟全程空调的专线列车 ---「佛教圣地快车Mahaparinirvana Express」。该线路游览所有佛陀圣迹 – 蓝毗尼，布斯贝，鹿野苑和拘尸那罗。详情参见www.railtourismindia.com

对于那些有心朝觐佛陀圣迹，却因一路上烦琐的票务，频繁的换乘和辗转的住宿望而却步的内观禅修者来说，这是一个绝妙的机会。

全球内观基金会（GVF）与IRCTC协商了21%的特别折扣，用以优惠内观禅修者。此外， IRCTC还同意，如果一列火车上有超过10名内观禅修者，铁路方面会专门为这些禅修旅行者安排两次集体禅修。一次禅修在菩提伽叶菩提寺的菩提树下，另一次在拘尸那罗。为了给集体禅修营造一个安静的环境，共修的时间安排在寺院的游客观光时段结束之后，前提是寺院当天没有其它的要务。

佛教圣地快车Mahaparinirvana Express的起点和终点均为德里。

第一本马拉雅拉姆语出版物和通讯问世

第一本马拉雅拉姆语内观书《Pravacana Saramsham》现已出版，这是葛印卡老师印度语十日课程开示集要的翻译版本。本书对内观禅修者和非禅修者都极富启迪性，在伊格德布里(Igatpuri)的内观研究所有售。Email: vri_admin@dhamma.net.in

网络版马拉雅拉姆语内观通讯也已上线，内容包括「正法科塔那」（Dhamma Ketana）和「正法科罗拉」（Kerala）2009年课程表以及内观研究所出版物明细。网址: www.vri.dhamma.org/newsletters

法的诗偈

Dharama na Hindū Bauddha hai, Sikkha na Musalima Jaina;
Dharama citta kī ?uddhatā, Dharama ?ānti sukha caina.
法非属印度，亦非属佛教，
亦不属锡克、耆那、穆斯林
法是清净心，祥和、快乐与安宁。

Sampradāya nā Dharama hai, Dharama na bane divāra.
Dharama sikhāye ekatā, Dharama sikhāye pyāra.
宗派不是法，法不立门墙；
法教人合一，法教人慈爱。

Mānava mānava me? jahā?, bhedabhāva nā hoya;
Nijahita parahita sarvahita, satya Dharama hai soya.
人与人之间，彼此无分别；
利已亦利人，饶益诸众生—此乃真实法

Mai? bhī dukhiyā nā rahū?, jagata dukhī nā hoya;
Jīvana jīne kī kalā, satya Dharama hai soya.
愿我和世间，不再有苦难；
此乃生活的艺术，此乃真实的正法。