意译自佛典《维摩诘所说经》
续 ..
文殊菩萨：“什么是大乘佛法的慈呢？”
维摩诘居士：“菩萨应当这样想，我应当这样为众生说法。不是为了自己积累功德而去说法，广施慈悲但没有任何目的，热情但不会增添众生的烦恼，对众生平等无论前世今生来世。不起诤论，不论对内还是对外，一切都很自然。
不会厌倦教导别人，传授佛法不会有所保留，持戒利生而能够忍受别人的怀疑和责难。会选择方便的时间，方便的地方，用方便的方法。当菩萨作这一切的时候，内心依然安乐自在。这就是慈。”
文殊菩萨：“什么是大乘佛法的悲呢？”
维摩诘居士：“菩萨所有的功德都是众生不是自己的。”
文殊菩萨：“什么是大乘佛法的喜呢？”
维摩诘居士：“帮助别人，利益别人，感觉到高兴，从来都不会觉得后悔。”
文殊菩萨：“什么是大乘佛法的舍呢？”
维摩诘居士：“自己所做的一切都是没有目的性的，不是为了自己的利益的。”
文殊菩萨：“菩萨应该怎么看待生死呢”
维摩诘居士：“应该仰仗我佛如来的功德。帮助众生看清生死。”
文殊菩萨：“怎样才能帮助众生看清呢？”
维摩诘居士：“帮助众生除去生死的烦恼。”
文殊菩萨：“怎样才能帮助众生除去生死的烦恼呢？”
维摩诘居士：“升起正确的想法。”
文殊菩萨：“如何才能升起正确的想法？”
维摩诘居士：“修不生不灭的法门。”
文殊菩萨：“什么不生，什么不灭？”
维摩诘居士：“不善的念头不生，善的念头不灭。”
文殊菩萨：“善与不善，那个是本源？”
维摩诘居士：“身是本源。先有身然后才有善与不善。”
文殊菩萨：“那身的本源又是什么呢？”
维摩诘居士：“身的本源是贪，因为有贪才有身。贪为身先。”
文殊菩萨：“那贪的本源是什么呢？”
维摩诘居士：“贪的本源是思想意识。没有思想意识就不会起贪的念头。”
文殊菩萨：“思想意识的本源是什么呢？”
维摩诘居士：“颠倒的意识。”
文殊菩萨：“颠倒的意识的本源又是什么呢？”
维摩诘居士：“什么都不想，没有意识。”
文殊菩萨：“没有意识的本源是什么呢？”
维摩诘居士：“没有意识，也就是什么都没有，哪里有什么本源存在呢？”
待续 .... |
发表于 2009-9-26 10:04
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